我们今天要分享三个人物，这三个人物，按照我们中文的翻译，他们的名字都带“罗”字。
他们不仅名字都有“罗”字，而且还都是以色列的君王。只是，这三个人却一个不如一个。
那么，这是哪三个人呢？
第一个，他叫所罗门。第二个，他叫罗波安。第三个，他叫耶罗波安。
这故事得从所罗门后期说起。
话说，所罗门王后期为了取悦他的外邦妃嫔，就开始引入了外邦人的偶像，使自己的百姓陷入了拜偶像的罪中。
因为他犯的这罪，于是所罗门的王惩罚所罗门死后，他的国家必一分为二。有十个支派将归给原先所罗门的臣仆—耶罗波安，剩下的两个支派继续留给所罗门的儿子罗波安。
话说罗波安继位以后，曾被所罗门追杀的耶罗波安从埃及回到以色列，就和以色列会众来见罗波安.
见罗波安干啥呢？
他们向罗波安诉苦，说所罗门使他们负重轭，作苦工。因此，愿罗波安施仁政，使他们做的工轻些。这样，他们就侍奉罗波安。
凭心而论，这要求并不过分，也非常合理。在中国古代，新一任天子继位，都要大赦天下彰显他的仁德。
所以，罗波安但凡有点脑子，也应该为了笼络人心而施仁政。
可是，这人却不像所罗门一样有智慧。
老臣劝勉他用好话回答那些提诉求的以色列人，这样，这些人便永远作他的仆人。
但是，罗波安不听。他听什么话呢？
他听跟他一起长大的少年人的话。
那些少年人一脸年轻人的血气，教唆罗波安把更重的轭放在百姓身上，用更严厉的鞭子责打他们。
因为罗波安这愚蠢的决定，导致以色列的十个支派不再归顺大卫支派。
自那以后，王国开始一分为二。
北方十个支派的以色列人以耶罗波安为王，成为北国以色列。南方的犹大支派和便雅悯支派成为南国犹大，罗波安为他们的国王。
亲爱的读者朋友，你看，我们已经看到了罗波安的愚蠢了。那么，耶罗波安呢？他能从所罗门和罗波安那里吸取经验吗？
你看，当耶罗波安为民请命，祈求罗波安能够减轻他们所负之轭的时候，你会有个感觉，你会觉得耶罗波安如果做了国王，定会吸取经验，善待百姓。
可是，正如有一句话所说：“历史给我们最大的教训，就是我们不会从历史中吸取教训。”
当耶罗波安在北方为王以后，他建示剑城，也建了毗努伊勒城。可是，他有个担心。
什么担心呢？
因为，百姓一直以来的敬拜和献祭场所都是南国的耶路撒冷，那里是中心。这万一百姓全都跑到耶路撒冷去，而后回转侍奉罗波安，把他杀了，那不完犊子了吗？
于是，耶罗波安就干了一件事。
他命人造了两个金牛犊，并说这就是领他们出埃及的那位大能者，所以，不用那么老远去耶路撒冷礼拜献祭了，在我们这里就可以。
非但如此，他擅作主张，立不是利未人的人为祭司，侍奉圣工。
你看，耶罗波安给你的感觉咋样？这人是不是比所罗门和罗波安还不如呢？
他不吸取所罗门拜偶像的失败教训，反而为了自己的地位陷以色列百姓于不义。自此，北国以色列在信仰上严重误入歧途，乃至最后被亚述帝国灭了之后，这十个支派就散居外邦，自此成为消失的十个支派，岂不可怜吗？
你看，南国犹大虽然被掳到巴比伦，但是他们信仰的主体没有丢失。即便在外邦，他们还能团结，还知道自己是选民，于是终于在波斯帝国统治他们的时候，得到波斯君王古列的允许，重回耶路撒冷建殿。
为什么犹太人会看不起撒玛利亚的以色列人？现在你明白原因了吗？其根源不就是耶罗波安在信仰上乱来导致的吗？
所以你看，三个罗，所罗门，罗波安，耶罗波安，真是一个不如一个。
事实上，这就是当初他们不要士师制度，却要王权制度的后果。
毕竟，你如果有心数一数以色列列王中敬畏之王与不敬畏之王的比例，你会发现这比例少得可怜。
为什么呢？
因为，人在吃了善恶果之后，就恶了呀！一个本恶的人性，当然不敬畏的以色列王远远比敬畏的以色列王多了。
（本篇完，我的微信：493012764）
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