文 | 小肖小安
宫毯是国家级非物质文化遗产，是富有北京地域和宫廷特色的手工艺制品，起源于宁夏。因其织结坚牢，毯面柔软，深得皇室权贵们青睐，自元代起就成为皇宫的御用品，宫毯也就由此得名。
宫毯：金秋
各代帝王在宫毯的使用、铺设、织造、配色、图案等方面均有严格的要求。清乾隆年间，它便跻身于宫廷上等藏品，与花丝镶嵌、金漆镶嵌、景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆和京绣并称为“燕京八绝”。
1、由于那时铺地材料贫乏，毯是毛丝织物，具有隔寒隔潮的功能，是非常理想的籍地用品。
2、毯拥有变化多样的图案和丰富的颜色，除了使用价值以外，毯还有很强的观赏价值。
3、毯的使用与宫廷礼仪分不开，在不同时节、不同位置铺设的毯，其图案和颜色都有明确的规定。如皇帝大婚时坤宁宫中铺设的《红地绣双喜龙凤彩云子孙万代毛呢炕毯》，其底色为大红色，寓意吉祥喜庆，左右对称辅以龙凤寓意龙凤呈祥。
宫毯采用全手工操作，毯的弹性、光泽、手感、毯面效果在很大程度上取决于羊毛的质量，对羊毛的要求很高，必须纤维长、较粗、毛色光亮、弹性好、卷曲度小，通常采用上等的优质羊毛在专属的毛纺车间进行加工。
宫毯的编织工艺十分复杂，一张完整的宫毯要经过纺毛、染色、放大样稿、织作、平、洗、片、剪、整修等11道工序。粗者为毛，细者为绒，唯有宁夏滩羊毛，没有毛、绒之分，纤维长且柔软，作品既富有弹性，又不扎手，这也是宫毯源自宁夏的原故之一。
宫毯中的精品：盘金毯
歌罗西城是当年罗马帝国小亚细亚省（现代土耳其西南角）的一座古城，位于吕卡河（Lycus River）河谷，加密斯山脉（Cadmus）在它背后高耸着，故此歌罗西据守通往各山间的隘路。也是当年东西向穿越小亚细亚省的主要贸易要道上。
右下角的地名Colossae即为歌罗西城
歌罗西为黑羊毛与羊毛织品的重要产地，附近山中亦产成为染料的化学原质，其原因是该地区的河水内含石灰质，特别适合用来染衣。
歌罗西在当时染衣业中具有领导性的地位，其中有一种染料更是用它的地名作为名称歌罗西人制造美丽的深红色羊毛服装 (colossinum)，该城正是以此出名。
深红色羊毛布料 (colossinum)
歌罗西城于主前六世纪繁盛一时、富饶美丽，商业兴隆，来往的商人众多，为一座的大城市。除了羊毛及纺织外，以使徒保罗写给歌罗西教会的信而闻名于世（西1:2）。除此之外，歌罗西这个城市也是个“多元宗教”杂烩的地方，例如：波斯传来的占星卜卦及万物皆有灵的信仰。
歌罗西教会并不是由使徒保罗亲手创建，而他也未曾到访过。他在信中指出歌罗西与老底嘉信徒并没有与他亲自见面（西2:1）。毫无疑问地，这个教会是因保罗策划和督导而建立的。
歌罗西也显然是一个外邦人众多的教会。保罗所说的一句话：“你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）乃是他经常描写那些曾经一度生活在上帝应许之约以外的陌生人。
歌罗西城的宗教，受希腊、罗马的影响深远
当时有一种所谓灵智派 (Gnosticism)（或称诺斯底主义），诺斯底主义的“诺斯底”希腊语意为“知识”。
这派对物质有两种基本假设。
1、他们相信惟独灵才是美善；物质必然邪恶。
2、他们相信物质是永恒的，故此他们反对正统的信仰──宇宙是从无而生有；因此他们主张这个世界是从有瑕疵的物质生长出来。因此这种信仰必然产生一连串后果。这些直接牴触了基督那至高的主权和丰盛，抹杀了那在基督里的丰盛。
大卫鲍森牧师在讲述《新约综览—歌罗西书》时曾提到，有关当时歌罗西教会的问题：
4、 没有将基督居首位，把基督看成受造物，而非创造者。
因此保罗在这封信中（歌罗西书），全力拑制这种邪恶的根源，不让它有机会向外扩散。保罗在一再高举基督，特别是祂那元首的地位和丰盛，好叫圣徒满心认识祂、持定祂， 行事为人对得起祂（参考 西1:9–10）。保罗强调，基督是创造世界的主，上帝借着祂，也为着祂创造了整个宇宙（参考 西1:15-16）。这是对付诺斯底主义所认为的，世界不是由上帝所创造。
《歌罗西书》比新约其他书卷，更完满地把基督的超越性启示出来。在这短短的四章中，保罗用了许多高超的词句来发表、描述基督，因为在当时的歌罗西教会中，异端教导正产生影响力，而这些教导又是犹太人和外邦人两种文化的最高产品；由于它们是高尚的东西，就很容易成了基督的代替品。
因此，保罗郑重地讲论这位超越的基督：他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。（西1:18–19）
祂是独一至高且无可比拟的一位﹗在教会中绝不可有任何东西取代基督。教会生活必须单单由基督所组成，祂必须是独一的组成元素，是教会生活的内容。因此，任何人若想要更深地认识基督的超越与完备，就要学习如何让基督居首位。
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