亲爱的朋友：
很多人喜欢说，基督教是耶稣于公元一世纪在巴勒斯坦创立的，但圣经不是这样说。圣经并不把基督教说成是出于耶稣基督或者早期传道者的宗教性洞见或者非凡的创意，相反，圣经告诉我们，耶稣基督和他所成就的一切事，都是从古代以来神的许多应许的成就。
圣经说，“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗马书1:2） 这里说的圣经，是指耶稣到世上以前早已成书并广为诵读的旧约圣经。耶稣基督的福音是和旧约的启示一脉相承，这福音成就了旧约的应许。圣经说：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”（希伯来书1:1-2）
当耶稣在地上进行他的传道事工时，为基督预备道路的施洗约翰派门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（马太福音11:3）耶稣就以神通过他成就的事来回答他们说：你们去把所听见所看见的事告诉约翰。（参见马太福音11:2-6）
约翰和约翰的门徒，还有回答他们问题的耶稣，甚至是大多数以色列人，都十分肯定地知道有一位要来，他会是决定性的一位，现在的问题不是有没有这样一位要来，而是这一位究竟是耶稣，还是不是耶稣。
那么，他们这些不同的人，又如何都确切地知道有一位要来呢？他们是通过旧约圣经而知晓的。
之前我们对新约圣经进行了说明，之后我们会花几期的时间来梳理旧约圣经中对耶稣的真实性的说明。
预言是指对尚未发生的事进行提前的预先说明。而在耶稣出生之前就已经形成的旧约圣经文本中，有大量的对于耶稣的预言。
一、最初的预言：女人的后裔
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创世记3:15）
当人类的始祖被蛇（撒但）引诱犯罪以后，神临到并且解决人类犯罪的问题。神提出的方案的要点在于“女人的后裔”。“女人的后裔”要来给蛇致命的打击，而在这一过程中，他自己也要受严重的伤害，这是圣经中第一次预言将来的拯救。
一般来讲，人们以男性系列来排谱系，圣经也是这样，比如：以色列最伟大的国王大卫被称为耶西的儿子，但我们甚至完全不知道这位王的母亲是谁。可是这位要来的救主却不被称为某个男子的后裔，而是“女人的后裔”。这一位终于来到，就是圣经所说的“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。”（加拉太书4:4）的耶稣基督。
二、婴孩：必有童女怀孕生子
在古代历史中，当犹大国面临北国以色列和亚兰的联合进攻时，神赐下一个兆头保证以色列必会得救。这个兆头就是“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以赛亚书7:14）但这个“童女生子”不是一个单纯的神迹，这个婴孩也不是一般的婴孩，而且神所应许的救恩也不是单单指从一次战争危难中脱离出来。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书9:6-7）
在圣经·以赛亚书7-12章中谈到关于童女生子的预言，实际是从一个小的历史性危难中的拯救发展为终极性的救恩。而这一件事是童贞女未与男子结合却怀孕生下的婴孩来完成的。这要来的神奇男孩，既然没有一般的肉身之父，就必然是女人的后裔。
三、旧约预言新约
我们知道，圣经分为旧约和新约两部分，而约的意思是关系的规范。因为上帝不是让我们随便进入和他的关系，而是通过特定的规范带我们进入关系，这个规范的关系就是“约”。而旧约自身预告，将来会有新的约来代替已经有的旧约。
圣经中说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是指耶稣在各各他山上代死献祭说的。所以，旧约中已经预言了上帝完成对他子民的赎罪，赦免他们，要更新和他们所立的约。耶稣在最后的晚餐时说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22:20）
四、上帝亲自成为牧人
牧人是照料羊群的人。羊是无能照顾好自己的，如果牧人有能力又爱羊群，羊群就有福气，又安全又快乐，出入得草吃。神自己也设立领袖，作为牧人照料神的子民，这些领袖就是先知、祭司、君王、民间的长老和各样的官长。圣经记录了这样的场面：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多的道理。（马可福音6:34）”不仅如此，耶稣还照料他们，为他们安排饭食，用五饼二鱼喂饱了五千男丁及其家眷。
其实当时以色列并不是没有牧人，他们当中有设立好的官长、长老和各样的教师和领袖，但是他们不仅不照料羊群，甚至引导百姓进岔路，他们又为了自己的私欲辖制、剥夺、残害百姓，使他们无法理解神律法的美好和神慈爱的用心。他们这样由来已久，但神早在耶稣降世前好几百年就应许说，他要赐下一个真正的牧者，代替不尽责的坏牧人。
人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。···因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。（以西结书34:2-6）
所以神宣告要废掉他们，然后，神继续说他要亲自照顾他的羊群。
主耶华如此说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。···主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。（以西结书34:11-15）
我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。（以西结书34:23）
可这是怎么回事呢？神开始说，我必亲自作我羊的牧人，后来怎么又说：我必立一牧人照管他们。这不是彼此矛盾吗？
是的，只有当他设立的这个大卫式的好牧人正是神本身时，这话才不矛盾，耶稣正是神所立的这个牧人，也是来亲自作牧人的神本身。
你会说，这岂不是等于说，耶稣就是神，神自己成了人吗？
是的，神成为了人，正是旧约论到基督救恩最重要的一项预言。
五、时候：耶和华的大日
之前我们在关于婴孩的系列预言中特别指明，会有一个终极性救恩完成的时候（以赛亚书11:10，12:1，12:4）；旧约先知们不断地提到这个日子，是神进入世界，进入历史，并在其中成就伟大救恩的一个特定时刻，先知们不断地提到这个时刻。
当今日我们有重大的国家事件时，比如要举行奥运会，会用倒计时来说明今日到奥运会开幕还有多少天，所剩的日子一天天减少，奥运会开幕越发临近，以此提醒我们关注那个时候正在临近。同样，先知们也不断提及“到那日”、“到那时”、“那日子”、“那时候”、“耶和华的日子”、“耶和华大而可畏的日子”等等，也都是在提醒神必会临到世界，施行救恩也清除罪恶，但“那时候那日子”的关键就是“那一位”。
“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。（马太福音11:3-6）
这些话的意思是说，神正在通过自己在百姓中行的事，这些非凡的大事正在通过耶稣成就，而这些事也都是先知预言的“那日子”、“那时候”，也就是耶和华的日子中要发生的典型的大事。
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瞎子看见
聋子听见
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以赛亚书29:18，
35:5，42:7
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瘸子行走
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以赛亚书35:6
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死人复活
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以赛亚书26:19
以西结书37章
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穷人有福音
传给他们
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以赛亚书61:1
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长大麻风的得洁净
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利未记14:19-20
以西结书36:25
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