信仰答疑|耶稣是谁（预表篇）

“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（马太福音11:3）

预表是通过显明一些原理或者模型，而这些原理和模型都指向耶稣基督，这叫做预表。

耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。（创世记3:21）

人的身体承载人的人格。当亚当和夏娃犯罪时，他们的身体也成了承载罪的、可羞耻的身体。于是亚当和妻子试图靠人的努力解决这一问题，他们用无花果树的叶子编做裙子，好遮盖自己的羞耻。今天人们还是如此，明明是以整个人格背叛神，随从谎言，却发展出人为的宗教和自以为是的文化体系，并且用自己的善行满足自己订立的标准，试图以此掩盖自己的罪恶和羞耻，结果却不仅不解决问题，反而使人自欺，以致更加地不顺服神。圣经说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”（以赛亚书64:6）

但神在人的善行之外，自己提供了解决方法，不是由人自己做出，而是由神亲自为人做出，不是暂时有效，而是长久有效。这个方法的要点就是一个无罪的生命必须为了解决人的罪恶而死，以这样的流血牺牲为代价，人的罪恶和羞耻才会真正被遮盖。这里的动物只是预表，后来耶稣到世上才成就这一预表的真意。

亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。（创世记4:2-5）

在整部圣经中，这一段故事记录了人类已经失去了神同在的伊甸园之后，在犯罪与神隔绝的状况下，首次试图进入与神的交往。但显然，好像更主动的该隐失败了，他没能进入有效的与神的亲密关系，而只是跟着哥哥做的亚伯却成功了，他的供物被神喜悦。这里也首次明确告诉我们与神交往的原理，就是犯罪的人必须通过无罪的生命代替自己而死，才能到神面前。无罪生命的血，是你这个罪人到神面前与神交往的前提。

为什么？因为神很坏吗？不是，因为你很坏，你有罪，罪使你无法到神面前。如果我不藉着这个代替者直接到神的面前会怎样？不会被神喜悦，反而招致责罚。

但是按神的规定，藉着一个无罪的生命替你受罚，你犯罪就算为这位替代者犯罪，这位替代者死就算为你死。这样，你的罪债就已经偿付，你可以通过这无罪却替你死的生命到神的面前，这是唯一有效的道路。

其实从伊甸园里亚当和夏娃的皮衣开始，就有了一条血红的线，以色列逾越节的羔羊的血（出埃及记12:13），以色列会幕和圣殿中一直持续的献祭（参利未记1-5章），以色列进迦南时接待探子的喇合一家所依靠的红线（约书亚记2:18-19），一直到以赛亚先知预言受苦仆人的死（以赛亚书52:13-53:12），撒迦利亚先知预告要击打牧人（撒迦利亚书13:7-9），都表明神和人交往的原理：通过无罪者的血！

在旧约时代，神的选民以色列是藉着摩西在西乃山领受的约和律法，来实际地活在和神的关系中。这西乃之约有三项制度，分别是：

1）神的话——也就是约和律法

2）还有会幕和圣殿为中心的献祭和礼仪，

3）以及神权政治。

分别由三种职分来履行，就是先知、祭司、君王。这三样职分都是通过受膏来确立的。受膏是一种仪式，表明受膏者是神所任命的、授权的，是神所喜悦认同的。因此在这受膏的职分上尊敬和顺服他，也被看为对神的敬畏和顺服；反过来，反抗和攻击受膏者履行职责的权威，也就被看为对神的悖逆。

先知是约的监护人，他传讲神的话，以保证以色列人遵守神的约。当百姓违约时，神通过先知谴责他们，并且警告他们要受违约的责罚，神也通过先知应许顺服的美福。先知按神的应许为百姓代求，因为在神和百姓的约中，神自己承诺会单方面守约，人背约时，神会按着约责罚人，但不会弃绝和子民的关系。先知最重要的工作，就是宣告最后会成就的终极性的救恩。

虽然亚伯拉罕也被称为先知，但对于以色列来说，首先的典范先知是摩西，此后的先知都是以摩西所领受的信息为依据来宣讲神的审判和救恩，要求人遵守通过摩西领受的约，以享受约中的福分。神应许摩西说：

我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。（申命记18:18）

既然要通过这一位以后要来的先知传递“一切所吩咐的”，显然通过摩西所给予百姓的，不是全部。新约圣经说“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约翰福音1:17），并且耶稣宣告要由自己来成全摩西所传的律法：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5:17）耶稣就是那要来的最后成全的先知。

当耶稣和撒玛利亚妇人谈话时，撒玛利亚妇人根据神给摩西的预言说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”（约翰福音4:25）耶稣明确地回答她说：“这和你说话的就是他。”（约翰福音4:26）

旧约中祭司是奉神指派替人办理属神的事，为百姓的罪献祭赎罪，但祭司的献祭只是预表，一次次献上牛羊为祭物，本身并不能叫近前来求的人成为完全，祭物本身不能除罪。这一切只是预表，表明替代性救赎的原理，这个原理的实施却要靠真正的祭司来完成，真正的祭司却是耶稣基督。圣经说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:11-12）

当基督降生时，有东方的博士到耶路撒冷来寻访“那生下来作犹太人之王的”（马太福音2:2），而耶稣受难时，在他的头以上安了一个牌子，写着他的罪状说：这是犹太人的王耶稣。那么耶稣果真是犹太人的王吗？这一位王有什么特点呢？

本期编辑：象嘟嘟  NO.008