教授言论固然不妥，但学生之言也需要慎思。人生固然有理想，而且要有崇高的理想，否则就会沦为动物人生，但亦有现实人生。现实人生和理想倒并不相悖，只是此消彼长而已。
教授驾驭语言也有问题，不要谈金钱和美女，如果他谈事业和爱情就不会遇到这样的麻烦。有意思的是现在人的事业主要就是赚钱，爱情不就是美女吗？只要换一种表达就可以了。
当然，最重要的是教授的思想问题。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，求衣食住行适度满足，而不转为酒肉奢宴之心。即便婚姻爱情，亦不能专限于男女情爱之上。“养其小者为小人，养其大者为大人。”人生问题不能仅限于人身问题，人身只是一小体。
我们看不起胸无大志之人，但也看不起只会喊口号的人，胸无大志还有退回做一个平凡人的机会，但只会空喊的人也麻烦。所为饥渴，人之本性，亦人性。教授之言非本性，亦非人性。学生之言又过于反本性，人本性相似，即“性相近”，故人身各器官所需相似，总不能像庄子每日喝西北风。
人除了身之外，还有心，教授只看到身之需要，学生只看见心之需要，故属于身心两端之极。人不能长期饿着还谈理想，圣人有但罕见之，终其一生能保赤子之心即为圣。众人之心非圣人之心，但保有圣人之愿望总是好事，但不能以圣人之心要求众人。学生之愿望亦如此，但众人之心非一定如此，而教授之心则不能如此。
人失去本心多源于躯体之私，孟子讲舍生取义，就是担心人心陷入人身之误区，“义”正义、公义也，非义气用事。义气不过逞一时之勇，多莽夫之行为。舍生取义乃圣人之气节，非单纯海口大言可相比。
儒家思想在实际人生中开道德人生，故中国知识分子不能只谈实际人生而忽视道德人生。当然亦有可能道德绑架实际人生，“饿死事小，失洁事大”违反的就是安身立命，但亦不能不讲道德。今天基本上饿死的可能性非常低，故多谈理想没错，但还有其它实际问题，如果不能妥善解决，理想抱负都有可能成为海市蜃楼。
但如果连道德也成了空中楼阁，实乃社会之悲哀，圣人之所以为圣，皆因明知不可为而为之。道德亦然，社会伦理之底线也，触之根基必摇动大厦，待巢穴倾倒之日安有完卵？故理想抱负不能仅追求满足于人身之欲，而要由心而生不违良知，故圣人为众人理想抱负之楷模。倒不一定轰轰烈烈，但一定对得起做人二字，乃不枉费此生。
