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书上提到神子再来之前的一些预兆——频繁的天灾人祸：战乱、饥荒、瘟疫、地震等等；世界对教会的逼迫加剧……人间不法的事增多，罪恶和苦难的双重枷锁，成为众人身上更大的重负和更深的网罗。假基督和假先知趁机迷惑世人，甚至有些选民也陷入迷惑当中。人与人之间的爱心冷淡了，甚至连信徒之间也彼此敌对，彼此恨恶。远离主、背弃主成为常事。
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己……”
“专顾自己”，正是爱心冷淡的重要表现。
约翰记录了主对以弗所教会的责备和劝勉是:“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
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在末期临近的时候，黑暗权势会更加疯狂地兴风作浪。人活于世要承受更多的艰难困苦。
在罪恶横行泛滥的地方，在“哀鸿遍野”的地方，人心很难超越眼见的混乱和黑暗，去依然坚信神的同在。
当世界向教会大行逼迫，向天路客大开杀戒的时候，我们肉眼所见的景象就如同——邪恶胜过了良善，黑暗遮蔽了光明，死亡吞灭了生命，暴虐胜过了温顺，恨的力量比爱的力量更强大，仇恨的力量比仁慈和宽恕的力量更强大。残忍无情、混乱与毁灭的力量是如此地强劲，以至于爱和良善的能力显得太弱小、太微不足道了……
我们很容易以为良善是软弱的，爱是无能的，是没有力量甚至没有意义的，我们会因此而丧失爱的心志和力量。
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若在深重的苦难之中，天路客也很容易为了逃避苦难而违背神旨，很容易不再追求良善和仁爱，很容易专顾自己，不再关注和顾及他人的需要。
人的软弱和邪恶往往都是以离弃爱心、专顾自己的生命样式来呈现的。
在英国作家乔治·奥威尔的小说《一九八四》里，主人公温斯顿与女友茱莉亚在经历了与“巨兽利维坦”的凶险对抗和搏斗之后，两人最终都承认自己失败了，因为他们都“背叛”了对方——黑暗权势胜过了他们。“巨兽”以无所不用其极的手段，找准他们生命中的破口与软肋，让他们陷入某种生不如死的痛苦之中。
温斯顿在身心痛苦达到顶峰的时候，就彻底陷入一种“专顾自己”的光景当中。那时候，他心里唯一的强烈渴望是逃避痛苦，而不是持守对对方的爱。为了替自己寻找一个可能被敌人放过的出口，他就主动成为了一个背叛爱情的人。在他最痛苦的时候，他脑子里所充满的念头，就是要他的敌人去找茱莉亚，让她来代替他去承受这份痛苦。即使这只是发生在他头脑里的意念，他也不得不承认自己最终还是成为了背叛爱的人……酷刑最终还是“改造”了他，让他原本想要葆有的最后一点良善意念都被彻底摧毁。
人在极端痛苦的情况下，更容易淋漓尽致暴露出一种自私自利、没有良善的生命本相。
在一种生不如死的受害处境中，人心很容易受邪恶的试探。为了自救，为了转嫁自己的痛苦而无所不用其极，以至于成为一个残害别人的人，在专顾自己的懦弱中狼狈屈辱地生存，如同没有灵性的畜类。
还有一些人选择让自己成为石心人或空心人。他们“避免任何情感上的牵挂，把心完全封闭在自我中心的棺材里，然而在那里，安全，黑暗，稳定，真空，心却变了质，它不会受任何伤害，但却变得坚硬不破，麻木不仁，不可救药。”（CS·路易斯）
不管是哪种情况都是在印证书上的预言：“只因为不法的事增多，人的爱心才渐渐冷淡了。”
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不管这世代有多少不法的事情，不管我们因为别人的罪恶承受了多少苦难，我们唯一的出路是依靠神的大能大力，做刚强的人，使我们有力量去遵行他的旨意，去活出在受苦中依然爱神爱人的生命。
即使不法的恶人横行霸道，即使邪恶权势兴风作浪，我们仍然要相信神的掌权，仍然要去无条件顺服神，去活出效法基督以善报恶的恒久忍耐的生命，在一个邪恶败坏，弯曲悖谬的世代去见证神的圣洁公义良善慈悲，去荣耀他的名。
愿至高者保守我们的心，使我们在如火的试炼中能够不胆怯不忧愁，不丢弃勇敢的心，不要成为一个卖主卖友，专顾自己，在苦难中为求自保而作恶或残害他人的人。要持续地活出荣神益人，爱神爱人的生命。
今生有苦难但在永恒里有冠冕。愿这个事实激励我们立定心志在一切处境中尊主为大，以行出他善良纯全可喜悦的旨意。
他们想把我们埋了，却不知道我们是种子。（墨西哥谚语）
